9月12日，经过连续三天的大雨之后，终于迎来了久违的阳光，我也下定决心开始新一轮的探险计划，我这次做足了准备功夫，带了7个人不说，还准备了3匹马的粮食，2匹马的铁器工具。在我知道原住民并不会汉语，只会很难听懂的闽南语之后，我还专门带了一位福州上船的老船工充当翻译，这次我们沿着南方穿越雨林，骑马走了整整两天，身边全是无边的丛林，没有路就拿刀砍一条路出来，工作量是相当的大，第三天上午一直很安静的阿呆不住的朝前方怒吼，应该是有东西在附近了，我吩咐大家提高警惕。

　　我们继续阿呆咆哮的方向缓慢前行，等我们靠上去以后丛林里突然冒出了几个黑黝黝的人，但是都保持很远的距离，很多人身上涂着黑黑的油彩拿着弓箭警惕的看着我们，我吩咐老船工走前面，边走边喊话，这些人便也远远地撤开，并回喊了几句。

　　丛林越来越茂密，但我感觉周围的人越来越多的聚集过来，他们通过在丛林中垒筑简单的木排来保护自己。看着越聚越多的人群大约有上百人，徐元直也不由得摸了摸他背后的弓箭，我吩咐大家不要乱动，保持笑容缓步前进。

　　我还是第一次这么近距离观察原住民，这些人基本是赤裸着身体的，少数人围着麻布和兽皮的裙子，不少女子也赤裸着上身，浑圆的乳房挂在胸前，他们很多人脸庞上都有奇怪的图案，有个别人用危险的黄色颜料涂抹眼眶，在外面再涂一圈黑色，十分可怖；这些人都很年轻，似乎没有超过30岁的，并且面貌上，也与汉人截然不同，却酷似马来西亚和越南人的脸型。

　　他们的头发都很长，前面挡住眼眉，后面披着几大束未曾修过的长发缕。他们手中拿的多半是磨尖的棍子、锋利的石块以及简单的木质弓，这些弓的材料非常粗糙，而且还得小心，否则一撇就断，这些人虽然鼻子很小，额头突出，高高的颧骨，皮肤黝黑很健康的颜色，有几个人看起来十分英俊。也许数百年后，审美取向变了之后，这些人都可以去做模特。

　　“告诉他们，我们不是来打仗的，我给带来了食物和铁器来做交易。”我朝老船工低声道。

　　老船工惊讶地看了对方一眼，随即有些心神不属地朝这些杀气腾腾的原住民翻译起来。

　　原住民听到这番话，脸色逐渐变得和蔼，都不由得大声呼叫起来。我吩咐徐元直把携带的粮食和工具送了过去，一名高大的原住民走过来，叽叽咕咕地朝老船工说话，然后检查了粮食和工具，最后拿起了一把斧头全力的朝旁边树砍去，砰的一声，大树就缺了个大口子。他先是一惊在仔细检查过树以后，突然跑过来抱住了老船工，叽哩呱啦又说了一番话，

　　“这是他们的礼节，这个人叫：阿当，是这个格里格里部落的头人，他感谢你带来的这些好东西，让你跟他回部落去。”老船工给我翻译到。

　　老船工其实是把对方部落的名字翻译错了，但那实在太拗口，他不知道该怎么把那种音译成普通话，所以干脆找了个相似的读法。

　　老船工翻译完我交代的话以后，又叽叽咕咕地朝阿当说了几句。

　　阿当走到我身边用力的抱住了我，他的身上带着股轻淡的植物味道，闻着心里蛮舒服的，我也只有学着阿当的样子用力的抱住他。阿当看到我的动作更加高兴，他用粉红色的果子挤出朱红色的果子汁来，涂抹到我的额头，随后再把挤烂的果子真诚地递到我的面前。我接过果子也学他一样把果子汁挤出，涂抹到他的额头。

　　老船工，对着阿当又是叽叽咕咕一通说话。

　　接着翻译道：“他说现在把你当朋友了。”

　　我笑着说道：“很好，我也把他当朋友。”我松了口气，“这下子可以轻松一点了。”

　　阿当大声的朝原住民喊了一番话，看着所有的原住民都慢慢的放下武器，随后笑容满面的纷纷走上来摸我们，坦白说我是很不习惯被人摸的，而且是一群人摸我，感觉心里怪怪的，跟我同行的徐元直，赵伯言也是暗暗吁气。赵伯言年纪最小，虽然使得一手好枪法但是阅历尚薄，我一直注意他手没离开过长枪，想必挺害怕这些“原住民”的，好在这些人没有对他们怎么样，而他的忠心跟随，虽然我嘴上没说什么，心里也默默地记住了。徐元直自不必多说，一个好的猎人肯定是最沉得住气的。

　　阿当带领我们走进雨林深出，这些地方无不潮湿滑溜，大片的树丛和藤蔓，加上地面上不断蜿蜒重叠的裸根与大叶灌木，穿过去很是不方便。

　　然而原住民们走在雨林里，就像走在家里一般，他们排队唱着歌、挥舞着手中的棍子或草，有些还在人群里打着转圈，惹起笑声阵阵。

　　一路上我了解到了关于原住民的一些情况，他们原来是泰雅族的一个小部落。他泰雅族一共有2万多人分布在9个部落里，每个部落有大有小，大的数千人，小的只有几百人。阿当这个部落算中型部落有2000多人。同时我还了解到虽然同是泰雅族人，但他们之间的斗争也非常激烈，部落间的战斗主要是因为食物，人多的部落打了胜仗就奴役失败者，他们经常去挑战那些不同的部落，打败他们，抢劫他们的成年男子。在这些泰雅族人眼里，没什么比一个成年有劲的男性奴隶更值钱的了。

　　至于女人，那绝对不会成为他们战争的理由。

　　走了大约一个小时的样子，我他们忽然觉得眼前一亮，丛林深处现出了一大片空地，上百个不同大小的茅屋星星点点，遍布在这里。

　　茅屋的外围是一圈很长的大半人高栅栏，看得出并不是用来防人而是用来阻挡动物的。

　　一条小溪从密林里钻出来，越过这个村落，随后消失在他们来的方向。

　　这些茅屋都很矮小，估计能钻进去两三个人就不错了。除了几只木柱外，没有其他的硬质材料，全是各种草叶编结铺就。

　　圆形小尖顶的屋顶都尽量往外延伸出来，乱蓬蓬的茅草上还往下滴着水。

　　一回到部落的泰雅族人人便一轰而散，老船工走了过来拉着我，跑到了这个村落中央，这里还有两处围着栅栏的地方。

　　两圈栅栏墙中间的夹道里，在树丛中分明可以看见一个六米高的巨型图腾石柱，是个人物的肖像，身穿草叶与雀毛编织的战甲，又矮又胖，嘴巴张大，很威风的样子，可惜已经看不清具体的面貌。

　　“这是阿当他们部落首领们的居住地。”老船工翻译道。

　　围绕着那个图腾周围，是无数的尸骸，有的已经被裹装在麻布里头，几个奴隶般的土著正在那里飞快地劳动着，看得出这是他们族中死者的圣地。

　　这时，十几个身穿精美兽皮、拿着镶嵌有不乌黑石头的长棍并且头戴诸多美丽鸟羽的家伙从右面营地中最大的一个茅屋中走了出来，走在最前面的人个头跟阿当差不多，样子也很像，应该是阿当的亲属。

　　-------------------------------------------------关于台湾原住民解释：台湾原住民分为平埔族和高山族。平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族。分布于北部和西部平原及沿海。明清时代的大陆汉族移居台湾，多居于西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居。平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族。据统计：平埔族1943年有62，119人，80年代有约10万人。现在的人口大约是2万多人，分居11个部落。

　　高山族分泰雅、赛夏、布农、曹、排湾、鲁凯、卑南、阿美、雅美等九族，主要居住在中部山脉地带和台东纵谷地带及兰屿岛。其中阿美族人口最多，1976年有108，112人，占总人口的38.28%，其次是泰雅族64，080人，占总人口22.69%。阿美族现在约有4万多人，分4个部落，泰雅族有1万多人分9个部落，这个泰雅族部落人口只有1000多人，平时靠打猎为生耕地很少，科技落后食物短缺一直是这些部落最大的发展障碍。

　　我接着翻开旅游地图寻找资料，上面写着：国民党去台后将高山族改称山胞，分为山地山胞和平地山胞。山地山胞包括居住在山地的泰雅、布农、排湾、鲁凯等族，和部分赛夏和阿美族，人口共30多万人，分布在12个县，30个山地乡、214个村、576个部落。平地山胞包括居住在平地的阿美、卑南、赛夏族和部分泰雅、排湾、鲁凯、布农、曹等族，人口约3万多人。据1978年统计，山地山胞从事农林渔牧狩有自耕地，农林畜业收入只占总收入的29%，不得不从事工矿业的重体力劳动维持生活。

　　高山族九族都属于马来、波利尼西亚种族，但各地的言语、社会组织及物质生活等都很不一样。例如布农族保持严格的父系社会，阿美族是典型的母系社会。

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