重庆美女--028己欲立人（作者小雅）

　　我被她的话吓了一大跳：美女也要学论语？

　　我有点发怔的看着她，她今天穿了件低胸的白色衣裙，外面披着粉红的小风衣。她双手撑着桌面，上半身向我探伸着，胸口露出大半个雪白的胸脯。

　　到底不愧是模特，身材好的没话说！两个乳房挺拔丰满，嫩白无比，耀眼生辉，中间一条深深的乳沟，一眼看不到底，勾人心魄，随着她的呼吸起伏，波涛阵阵！

　　可她偏偏脸上呈现虔诚请教的样子，那一双大眼睛充满期待的看着我。

　　好个内媚的女子！

　　天呢，这完全是色诱！

　　如果说面对这样的诱惑还有人能够拒绝得了的话，那他大概不是男人吧！

　　我使劲的咽着唾液，艰难把眼睛从她胸前移开，吐出一个字：“好！”

　　美女开心的说：“好耶！那我敬师傅一杯！”

　　看着美女开心的样子，我重新拾回自信。

　　现在我们是师生，关系加深一步，谈话也自然一些。我想这样也好，只要加油，这样发展下去难保师生变失身啊！师生偷情，更加刺激了！

　　只是美女为何要想学论语呢？闲着没有事做了？以前的女人闲着没事是看佛经，拜佛祖的，现代的女人都独立解放了，论语的话早就不听了！

　　不管了，既然美女喜欢论语，那就给她讲论语吧！只是不能讲正了吧经的论语，那样如何挑逗起美女偷情的欲望？嘿嘿，要讲就得来点刺激的！

　　不过得慢慢来，渐渐的诱敌深入，才能不露声色。

　　我跟她说：“其实论语是本很好玩的书，不同的人读会读出不一样的解释，在我看来，论语其实是本讲述爱情和性的书！”

　　美女好奇的说：“论语是很很神圣的书，按你这么说不成庸俗的小说了吗？”

　　我笑笑说：“孔子说己所不欲勿施于人，就是提出一个观念，换位思考，我们要站在孔子的立场上，把他当作一个平凡的男人，再去思考他的话。孔子也会谈恋爱，也会跟老婆干事，也会想念情人，比如在论语子罕篇里这么一句话‘唐栎之花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。’说的孔子在读书的时候看到有个人说‘那个什么树的花，翩翩起舞。难道我不想念你吗？只是因为家（你）离我太远了呀’孔子当时就说：‘未之思也，夫何远之有？’。孔子的意思是说：‘兄弟，你还是给我少来吧，我看你恐怕还是没有思念吧！真的要是思念，还讲什么远呢？’。所以，从这句话中你可以看孔子对于爱情的态度：少给自己找借口，什么距离远呀，工作忙呀，事情多呀，通通全都是借口，要是真的想念一个人，爱一个人，无论远隔千山，还是需要跋涉万水，全不在话下！”

　　美女噗嗤笑了出来：“你不是欺负我不懂，在瞎掰吧！”

　　随即神色黯然，说：“不过，爱一个人，真的可以为他抛弃一切吗？”

　　我也不知道这样的爱神存在不存在，但是依然坚定的说：“可以！”

　　美女深深叹口气，然后抬起头，说：“谢谢你！你继续往下说啊，论语怎么会跟性扯上关系呢？”

　　我原本对于要不要讲这短很犹豫，不过看来美女自己心动了，居然主动要求我讲性，那我就不客气了！

　　我说：“论语中有这么一段，子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’一直以来大家都认为这是一段谈论国政，意思是说子贡问孔子：‘假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？’孔子说：‘岂止是仁人？简直是圣人啦！就连尧、舜都难以做到呢！仁人是这样的：要想自己站得住，就也帮助别人一同站得住；要想自己过得好，就也帮助别人一同过得好。凡事都能就近以自己的感受推及到他人，可以算是实行仁的方法了。’”

　　“在这句话里最关键的是这样一句话‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。’这句话，抛去前儒的陈腐讲解，用本心去看，孔子原话就生动得多了。仁字，由人、二合成，单个的人无所谓仁不仁，有了两个人，自己与对方，才会有了仁发生的空间。两个人合在一起，就是指男女欢好！因此这句话其实是在讲做爱的一些事：‘做爱的时候，聪明人的做法是这样的：要想自己不疲软，就要帮助对方一同进入状态（＝己欲立而立人），相互激发，才能举而能坚，坚而能久；要想自己享受高潮，就要让对方先达到高潮（＝己欲达而达人）’这样才能共同享受快乐。”

　　听到此处，美女脸色有点红，瞧着我笑着说：“老师看起来也不老实哦！”

　　我嘿嘿的笑了，说：“虽然孔子是个老师，但是也是一个男人，他也会跟老婆行夫妻之礼的！这是他在自己切身经历之后得到的体会，然后由此想到了治国道理，所以说圣人圣人，就在于能在生活的小事中得到大道理！”

　　美女露出恍然大悟的样子，然后妖艳的看着我说：“老师，我们走吧！”

　　我的心头猛的一跳：花了这么多心思，这一刻终于到来了！

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