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第052章 南屏晚钟（上）

　　蓝鹤一行四人，吃完午饭后，就在素食餐馆，安静的休息了一会。等感觉大家休息的差不多的时候，芷兰对大家说道：“各位感觉休息得怎么样了？如果休息好了，我们就去朝拜净慈寺吧。”

　　听芷兰这门说，蓝鹤和妙善都把目光看向了禅师，因为这四个人中，禅师年龄最大，所以只要他休息好了，其他三个年轻人肯定是也休息好了。禅师看大家都在等着自己回答，笑了笑说道：“看样子，我还是老了，需要你们年轻人照顾我的感受了，既然你们都休息好了，那我也没有问题。作为佛门弟子，我们还是好好的去朝拜一下净慈寺吧！净慈寺可是历史悠久的佛门圣地，我们先去洗漱一下，然后一起去参拜净慈寺。”

　　禅师的禅风一向如此，平实幽默风趣而不拘小节，可是一旦到了佛门圣地，他就变得非常虔诚严肃。用他的话讲，该轻松的时候要轻松，可是该恭敬的时候，一定不要马虎。因为诸佛菩萨的功德都要依靠至诚的恭敬心才得以展现，所谓一份恭敬，消一份业障，一份恭敬，得一份福报。至诚的恭敬心似那平静的湖面，只有平静的湖面才能如实照见，如日月光明般的诸佛菩萨的圆满功德。

　　听了禅师的吩咐，蓝鹤，芷兰和妙善也赶紧到餐厅的洗手间，洗手，净面，漱口。禅师见大家洗漱完毕，马上幽默的一笑：“非常好！我们通过这种仪式，可以培养我们的恭敬心，我们现在就出发去朝拜净慈寺吧。希望我们此行都能够，感悟诸佛菩萨的本愿功德，阿弥陀佛。”

　　蓝鹤三人也随着禅师，口诵佛号：“阿弥陀佛。”

　　不一会四人就来到了净慈寺的山门，净慈寺山门的匾额是竖着的，上面写着“勅建净慈禅寺”。蓝鹤发现了个问题，于是就问禅师“为什么净慈寺的匾额是竖着的而不是横着的，另外力字旁的勅建和反文旁的敕建有什么差别吗？”

　　禅师解答道：“首先匾额上用的 力字旁“勅建”而不是反文旁“敕建”，估计力字旁勅与反文旁敕，在古时候应该是通用的。一般的寺庙山门的匾额都是横着的，这种竖着的匾额，而且又有勅建二字的基本上都是跟皇家有关的寺庙。”

　　山门东西两侧的广场上，各有一个亭子，其中一个亭子里面，有一个石碑正面和反面都写着“南屏晚钟”四个大字。蓝鹤忽然就明白了，为什么芷兰安排最后到净慈寺朝拜的原因，估计就是因为这四个字。但是大家看到这四个字时，蓝鹤忽然又发现了一个问题，于是向芷兰问道：“我们佛门不是讲究暮鼓晨钟吗？这里为什么写南屏晚钟呢？”

　　芷兰听到蓝鹤问了这么一个问题，对他一伸大拇指道：“蓝鹤师兄真是一个观察入微的人，说起来佛门确实应该暮鼓晨钟。因为早上为强烈的生发之阳气，所以通过晨钟让人们学会收敛自己的阳气，从而达到内心的平和，不要过于浮躁。同样因为黄昏，阳气开始减弱，阴气越来越强，所以通过暮鼓振奋大家的情志，让人们不要过于消沉。

　　这些就是暮鼓晨钟的原因，之所以有南屏晚钟，其实是源于净慈寺的圣僧道济和尚，当然也就是大家熟知的济公。因为济公在募集善款，重建净慈寺大雄宝殿以后，长老感念他的功德，就为专门他做了一顿丰盛的晚餐。结果当时的活佛济公，却在那天晚上，诵偈曰：一生一百一，亦是一个一，一僧六十一，一碗了一一。长老不明白什么意思？这个时候，济公对主持说：师父，你听。长老忽然听到窗外传来悦耳的钟声，窗外的暮色伴随着阵阵的钟声，警醒多少沉迷声色犬马的名利客，又唤回了多少苦海梦迷人。等长老回头的时候，却发现道济和尚已经圆寂了，那年圣僧刚好六十一岁。

　　所以，为了纪念道济和尚，长老规定净慈寺在黄昏的时候撞钟，这就是南屏晚钟的由来。”

　　大家听着芷兰的介绍，明白了“南屏晚钟”竟然是因为圣僧道济和尚，于是都很期待今日的黄昏能够听到这与圣僧有关的钟声，也更深刻的理解了兰质蕙心的芷兰的用心安排。

　　一般寺庙的山门供奉的是哼哈二将，然后进入山门以后为天王殿，供奉的是四大天王，弥勒菩萨以及韦陀菩萨。可是净慈寺的山门却被称做金刚殿，里面供奉的是两大金刚护法，弥勒菩萨以及韦陀菩萨，没有供奉四大天王。

　　走进金刚殿，妙善就首先发现了这个问题，于是向禅师问道：“老师，为什么净慈寺供奉的跟其他寺庙不一样呢？”

　　禅师解答道：“估计是场地的限制吧！其实佛门供奉佛像是有讲究的，所有的佛像除了供我们顶礼膜拜，培养恭敬心以外，还有表法的作用。比方说，一般寺庙山门里的哼哈二将，也称作密迹金刚。有的大德认为其要表的法为，对一个如果只是到寺庙来求加持，求保佑的人，而不是靠着自己依止佛陀的教法去寻求解脱之道的人，就只能哼哼哈哈的应付他一下。

　　弥勒菩萨要表的法为，无量广大的包容胸怀才是解脱法的正道，而四大天王中的广目天王手拿如意宝珠和蛇，表示要观察到实相的变化莫测，才能得到智慧的如意宝珠。

　　增长天王手拿宝剑，表示智慧如风，善用智慧宝剑斩断烦恼，才能不断增长自己的见闻和福报。广目，增长两大天王合在一起的意思就是到寺庙里，要用心观察才能增长自己的智慧和福报。

　　而多闻天王，手拿宝伞，意思是多闻是好事，但是要多听善法，对不善法要善于用正见的宝伞摒弃。持国天王手拿琵琶，意思是修行人在调柔自己身心的时候，要象调琵琶的弦一样，既不能太紧，也不能太松，否则就不会弹奏出优美的曲调。

　　至于韦陀菩萨是看守大雄宝殿的佛门大护法，你们看净慈寺的韦陀菩萨是右手持的刚杵杵地的。这证明净慈寺是子孙庙，是不对外挂单的。如果韦陀菩萨双手担着金刚杵，就证明这样的寺庙为十方丛林，是允许挂单的。

　　韦陀菩萨为贤劫千佛，发愿最后成佛的菩萨。你看韦陀菩萨，头上的匾额为威震三洲，意思是其护持保佑着除了北俱芦洲以外的，其他三洲的勇猛精进的佛门弟子。”

　　听到这里，芷兰问道：“老师，为什么韦陀菩萨不护持北俱芦洲的佛门弟子呢？”

　　禅师微笑的回答：“因为按照佛教的教义，北俱卢洲的众生寿命大概有千岁，而且从不夭寿，生活富足安乐，所以不信受佛法，因此韦驮菩萨就没有护持此洲。”

　　听着禅师的细致讲解，让蓝鹤三人听闻了佛像表法以及安放的真实意义，让三人对佛门大德的良苦用心，深表敬佩。于是禅师领着蓝鹤三人，对着弥勒菩萨，礼佛三拜。

　　看着弥勒菩萨两旁的对联：大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。其上方的匾额“皆大欢喜”，让蓝鹤忽然体悟了佛门修习摩诃心量的窍诀，那就是“容”字诀，因为摩诃即为大方广，而有容乃大。

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